{"product_id":"anupalabdhi-jako-pramana-studium-krytyczne-9786209990977","title":"Anupalabdhi jako pramana - studium krytyczne","description":"\u003cp\u003e • Author(s): M. Chandraiah\u003cbr\u003e • Publisher: Wydawnictwo Nasza Wiedza\u003cbr\u003e • Publisher Imprint: Wydawnictwo Nasza Wiedza\u003cbr\u003e • BISAC: General\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eWśr�d indyjskich epistemolog�w istnieje wiele rozbieżności pogląd�w na temat tego, jakie są ostateczne źr�dla ludzkiej wiedzy. Dla karwak�w, kt�rzy są radykalnymi empirystami, pratyaksa, czyli percepcja, jest jedynym ważnym źr�dlem wiedzy, a cala ważna wiedza pochodzi z percepcji. Buddyści i waiszikowie utrzymują, że pratyaksa, czyli percepcja, oraz anumana, czyli wnioskowanie, są ostatecznymi źr�dlami ważnej wiedzy. Zgodnie z systemami sankhji i jogi, sabda, czyli świadectwo slowne, r�wnież powinno byc uznane za niezależne źr�dlo wiedzy, podobnie jak percepcja i wnioskowanie. Sankhja zalicza upamanę i arthapatti do wnioskowania, a abhavę do percepcji. Naiyayicy opowiadają się za poglądem, że istnieją cztery niezależne źr�dla wiedzy, a mianowicie percepcja, wnioskowanie, świadectwo slowne i por�wnanie. Wedlug nich inne źr�dla wiedzy, a mianowicie arthapatti, czyli domniemanie, oraz anupalabdhi, czyli brak pojmowania, uznawane przez systemy Mimamsa i Vedanta, mogą byc zaliczone do tych czterech i dlatego nie muszą byc traktowane jako ostateczne lub niezależne źr�dla wiedzy. Szkola Prabhakara z Purva Mimamsa dodaje arthapatti, czyli domniemanie, do listy czterech prama.\u003c\/p\u003e","brand":"Wydawnictwo Nasza Wiedza","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":47966775246999,"sku":"9786209990977","price":7015.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0666\/3471\/1191\/files\/9786209990977.webp?v=1782912221","url":"https:\/\/atlanticbooks.com\/products\/anupalabdhi-jako-pramana-studium-krytyczne-9786209990977","provider":"Atlantic Books","version":"1.0","type":"link"}