Le Roman d'Ahiqar est la plus ancienne histoire isra�lite survivante, avec des copies connues en aram�en remontant au 5e si�cle avant JC. Comme il a �t� traduit dans de nombreuses langues au cours des deux derniers mill�naires et demi, il poss�de d�sormais plusieurs noms et traductions, dont le Roman d'Ahiqar, les Paroles d'Ahiqar, et diverses variantes du nom, dont Achiacharos, du grec traduction, Ảḥyqr de la traduction aram�enne, Akyrios de la traduction en vieux slave, Ḥayqār de la traduction arabe et Xikar de la traduction arm�nienne. Cette traduction utilise la variante fran�aise la plus courante d'Ahiqar, qui est bas�e sur une translitt�ration de la plus ancienne version aram�enne du nom. Les fragments les plus anciens de ce livre trouv�s � ce jour ont �t� d�couverts � �l�phantine, en �gypte, et datent du 5e si�cle avant JC, ce qui le rend quelques si�cles plus vieux que le plus ancien des manuscrits de la mer Morte.
Alors que l'histoire est �tablie pendant la captivit� assyrienne des Samaritains au 7e si�cle avant JC, il est g�n�ralement accept� par les savants que le livre a �t� �crit sous sa forme actuelle au 6e si�cle avant JC, pendant la captivit� babylonienne des Juda�tes. La raison principale de cette datation est la r�p�tition r�f�renc�e � B�lả, qui est g�n�ralement accept�e comme une r�f�rence au dieu n�o-babylonien du 6ᵉ si�cle avant JC. nomm�, plus commun�ment appel� Bēl en fran�ais, bas� sur son apparition dans le Livre Septante de Daniel, o� il a �t� appel� Bel. Ce livre se r�f�re aussi � plusieurs reprises au Dieu supr�me, El Elyon, l'ancien dieu canan�en et isra�lite de la Torah, cependant, ne mentionne pas Yahw, et ne semble donc pas avoir �t� �crit par un Juda�te. Comme Tobie pr�tendait �tre l'oncle d'Ahiqar, et un Nephtalite captif en Assyrie, cela indique qu'Ahiqar �tait consid�r� comme un Samaritain, et non un Juda�en au moment o� Tobie a �t� �crit.
Alors que B�lả �tait la traduction aram�enne de Belu, c'�tait aussi la traduction aram�enne du terme canan�en B�l, plus commun�ment orthographi� Ba'al en fran�ais sur la base de l'orthographe h�bra�que de baal, signifiant seigneur ou mari . Cela signifie que si le texte avait �t� �crit par un Samaritain � l'�poque n�o-assyrienne, le terme aurait �t� un mot canan�en courant utilis� en Samarie pour le Seigneur, ou du moins un seigneur . Selon toutes les preuves historiques et les preuves �crites de la Septante et du texte massor�tique, les Isra�lites utilisaient � l'�poque le terme Ba'al pour d�signer plusieurs dieux, y compris le dieu ador� dans les temples de J�rusalem et de Samarie. N�anmoins, � l'�poque des plus anciens fragments survivants d'Ahiqar, le terme semble avoir �t� interpr�t� comme une r�f�rence au Bēl n�o-babylonien, probablement parce que les Isra�lites avaient cess� de d�signer leurs dieux comme Ba'al � cette �poque.
