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L'anupalabdhi en tant que pramāṇa: une étude critique

by M. Chandraiah
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Book cover type: Paperback
  • ISBN13: 9786209983290
  • Binding: Paperback
  • Subject: N/A
  • Publisher: Editions Notre Savoir
  • Publisher Imprint: Editions Notre Savoir
  • Publication Date:
  • Pages: 124
  • Original Price: GBP 58.0
  • Language: French
  • Edition: N/A
  • Item Weight: 177 grams
  • BISAC Subject(s): General

Les �pist�mologues indiens divergent fortement quant � la nature des sources ultimes de la connaissance humaine. Pour les Carvakas, qui sont des empiristes radicaux, le pratyaksa, ou perception, est la seule source valable de connaissance, et toute connaissance valable provient de la perception. Les bouddhistes et les Vaisesikas soutiennent que le pratyaksa, ou perception, et l'anumana, ou inf�rence, constituent les sources ultimes de la connaissance valable. Selon les syst�mes du Samkhya et du Yoga, le sabda, ou t�moignage verbal, devrait �galement �tre reconnu comme une source ind�pendante de connaissance, au m�me titre que la perception et l'inf�rence. Le Samkhya inclut l'upamana et l'arthapatti dans l'inf�rence, et l'abhava dans la perception. Les Naiyayikas sont partisans de l'id�e qu'il existe quatre sources ind�pendantes de connaissance, � savoir la perception, l'inf�rence, le t�moignage verbal et la comparaison. Selon eux, les autres sources de connaissance, � savoir l'arthapatti ou pr�somption et l'anupalabdhi ou non-appr�hension, reconnues par les syst�mes du Mimamsa et du Vedanta, peuvent �tre incluses dans ces quatre sources et ne doivent donc pas �tre consid�r�es comme des sources ultimes ou ind�pendantes de connaissance. L'�cole Prabhakara du Purva Mimamsa ajoute l'arthapatti ou pr�somption � la liste des quatre prama.

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