Uma ideia pode nascer da compaix�o e, ainda assim, produzir trag�dias. Como isso acontece?
O comunismo surgiu como resposta a uma realidade que ningu�m podia negar: explora��o, mis�ria, jornadas desumanas e uma desigualdade que parecia imposs�vel de superar. Milh�es de pessoas abra�aram essa promessa acreditando construir uma sociedade mais justa, onde o poder pertenceria ao povo e ningu�m seria abandonado.
Mas a hist�ria seguiu outro caminho.
Em nome da igualdade absoluta nasceram alguns dos regimes mais centralizadores da hist�ria. Em nome da liberta��o surgiram censura, pol�cia pol�tica, persegui��es, campos de trabalho for�ado, fome produzida por decis�es estatais e uma concentra��o de poder jamais vista.
Em Comunismo, d�cimo terceiro volume da cole��o Os Senhores da Mentira, Francis Valadj investiga essa contradi��o sem recorrer ao panfleto nem � caricatura. O livro reconhece a dor social que deu origem � ideologia, mas pergunta por que, sempre que foi implementada como sistema de governo, produziu resultados semelhantes em pa�ses, culturas e �pocas completamente diferentes.
A obra percorre toda a evolu��o da ideia:
- o nascimento do pensamento marxista;
- o Manifesto Comunista;
- a Revolu��o Russa;
- Lenin, St�lin e a consolida��o do partido �nico;
- Mao Ts�-Tung e o Grande Salto em Frente;
- Pol Pot e o Camboja;
- Cuba, Coreia do Norte e os regimes do s�culo XX;
- o problema do c�lculo econ�mico desenvolvido por Ludwig von Mises e Friedrich Hayek;
- o papel da propaganda;
- a persegui��o � religi�o, � propriedade privada e �s liberdades individuais;
- e as raz�es pelas quais o ideal continua a seduzir gera��es mesmo depois dos seus fracassos hist�ricos.
Mais do que discutir uma ideologia espec�fica, este livro procura responder a uma quest�o universal:
O que acontece quando um Estado recebe poder ilimitado para construir uma sociedade perfeita?
Esta n�o � uma obra contra quem desejou justi�a.
� uma investiga��o sobre como boas inten��es podem ser transformadas em instrumentos de domina��o quando deixam de reconhecer limites ao poder pol�tico.
Porque nenhuma promessa de igualdade vale a perda da liberdade.