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Das Ich, die Wirklichkeit und die Ethnologie

by Alexander Grunert
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Book cover type: Paperback
  • ISBN13: 9783638802208
  • Binding: Paperback
  • Subject: N/A
  • Publisher: Grin Verlag
  • Publisher Imprint: Grin Verlag
  • Publication Date:
  • Pages: 24
  • Original Price: USD 25.5
  • Language: German
  • Edition: N/A
  • Item Weight: 41 grams
  • BISAC Subject(s): Cultural & Ethnic Studies / General

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1, Ludwig-Maximilians-Universit�t M�nchen (Ethnologie und Afrikanistik), Veranstaltung: Rationalit�t und Erkenntnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Ethnologie besch�ftigt man sich mit verschiedensten Kulturen und Gemeinschaften, deren Lebenspraktiken, Ordnungen und Weltbilder sich oft v�llig voneinander unterscheiden. Dabei ist die Frage, welches dieser Systeme, eingeschlossen unseres, die "Wirklichkeit" am besten zu beschreiben vermag, berechtigt. Viele m�gen glauben, unsere naturwissenschaftliche Erfassung der Wirklichkeit muss die schlechthin Letztg�ltige sein und weisen demgegen�ber Weltbilder, die dieser Wissenschaft zu widersprechen scheinen, als "pr�logische" Denkmuster ab. Aber welche Wirklichkeit beschreibt diese Wissenschaft eigentlich genau? Ist die naturwissenschaftlich beschriebene Welt die, in der wir uns als Menschen empfinden? Empfinden wir uns wirklich in einem Raum, ausgef�llt von Atomen und Molek�len, die nach bestimmten Gesetzm� igkeiten eine materielle Kulisse bilden? Auch wenn wir uns dies hin und wieder vorstellen k�nnen, ist es wohl nicht das, was wir tagt�glich als Realit�t empfinden. Was ist also die Welt, in der wir Menschen uns empfinden und wie kommt sie zustande? Beim Versuch diese Frage zu beantworten, scheint es wichtig zu sein, dass man nach den Kri-terien fragt, durch die unsere menschliche Wahrnehmung und deren Subjektivit�t erst m�glich ist. Dabei ist es notwendig, dass man die eigenen Denkmuster und Anschauungen im Auge beh�lt. Dies impliziert aber auch die Frage nach dem G�ltigkeitsanspruch unserer eigenen Wissenschaft. Ist der Ethnologe, der als teilnehmender Beobachter eine f�r ihn fremde Kultur verstehen will, nicht in erster Linie, und vor allem Forschersein, als Mensch gefordert? Er lebt mit fremden Menschen, er geht mit ihnen Beziehungen ein und wird mitunter mit Problemen konfrontiert, die ihn existenziell nicht unber�hrt lassen. Vor all

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