Qui a été Jésus ? Pourquoi ses miracles suscitent autant d'interrogations ? Depuis deux mille ans, les hommes se posent des questions sur la naissance de Jésus, sur ses parents, son oeuvre, ses paraboles et ses miracles. Les miracles de Jésus ont-ils quelque chose en commun avec les guérisons miraculeuses annoncées et popularisées par les églises de notre temps?
Jésus n'a rien laissé par écrit, car il s'adressait avant tout à des personnes simples et pour la plupart analphabètes. C'était plus utile de former des disciples, des hommes simples, qui n'étaient pas endoctrinés par le système religieux existant, qui devraient être initiés pour diffuser son enseignement. Il s'est appuyé sur le changement de mentalité des gens et a fait appel à leur intelligence, en les encourageant à utiliser leur pensée, car ses idées étaient simples et de bon sens, que tout individu peut comprendre. Jésus a écrit ses idées dans l'esprit des disciples et de ceux qui ont écouté ses paraboles et son enseignement. Ce sont eux le livre qui doit être lu après la mort de Jésus.
À mon avis, les miracles sont des histoires des premiers chrétiens et des évangélistes qui ont choisi d'utiliser des miracles pour décrire l'effet des enseignements de Jésus sur ceux qui l'écoutaient. Les miracles ne sont pas des descriptions de ce que Jésus a dit et fait, mais ce sont des descriptions des transformations qui ont eu lieu chez les auditeurs. En fin de compte, ce ne sont pas les gestes ou les mots qui sont importants, parce que ceux-ci ne peuvent plus être reproduits, ce sont les idées de Jésus qui, une fois acceptées, ont un effet miraculeux sur la vie des hommes. Les miracles dans les évangiles sont des récits qui, comme les paraboles, utilisent de symboles, synthétisent l'activité de Jésus et sont des signes qui s'adressent à l'intelligence des individus et qui demandent d'être déchiffrés. Ces récits miraculeux n'ont pas pour but de reproduire les gestes et les paroles de Jésus, mais visent à exprimer l'effet de son enseignement sur l'esprit et la vie de ceux qui l'acceptent.
C'est l'évangéliste Jean qui, à mon avis, a le mieux illustré la transformation vécue par les gens lorsqu'ils ont accepté l'enseignement de Jésus et l'ampleur du changement dans leur vie, à travers l'événement intitulé la guérison de l'aveugle-né . Jean définit dès le début de son Évangile ce qu'il entend par le terme lumière (1:9 et 9:5), ce qui nous permet de comprendre ce qu'était la souffrance de l'aveugle de naissance. En réalité, Jean ne fait que se mettre dans le contexte de la Bible, plus particulièrement dans le contexte de la Genèse, avec ses symboles, quand il présente cette guérison. Les anciens et l'auteur de la Genèse entendaient par lumière non pas ce que les yeux physiques voyaient, mais ce que l'esprit comprenait. L'exemple d'Eve est révélateur, car lorsqu'elle mangea de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, ses yeux s'ouvrirent, ce qui renvoie au fait qu'elle éprouva une satisfaction intellectuelle ou une ouverture de l'esprit. Par conséquent, la cécité de naissance ne signifie pas une lésion physique des yeux, mais le fait que l'homme a été éduqué avec l'esprit aveugle par ses parents et les responsables religieux pour ne pas voir la vraie lumière. L'homme ne naît pas avec des idées et des mentalités préprogrammées, mais elles sont inculquées par les parents et les institutions de pouvoir dès la naissance.
Bien que l'aveugle né soit très probablement, à l'origine, une personne réelle, le récit ne fait pas référence à un individu historique, mais à tous les individus aveuglés par les institutions de pouvoir de tous les temps et de tous les lieux, peu importe où et quand ils ont vécu. En d'autres termes, l'histoire ne parle pas de ce qui est arrivé à un aveugle appartenant à la réalité objective, mais plutôt à tous l
