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Strafe oder Prüfung? Zur Begründung des Paradigmas der Krankheit im armen Heinrich

by Olivia Müller
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Book cover type: Paperback
  • ISBN13: 9783638794268
  • Binding: Paperback
  • Subject: N/A
  • Publisher: Grin Verlag
  • Publisher Imprint: Grin Verlag
  • Publication Date:
  • Pages: 26
  • Original Price: USD 25.5
  • Language: German
  • Edition: N/A
  • Item Weight: 46 grams
  • BISAC Subject(s): General

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2,7, Universit�t Siegen, Veranstaltung: Einf�hrung in die Lekt�re mittelhochdeutscher Texte, Sprache: Deutsch, Abstract: In dem Werk Hartmanns von Aue "Der arme Heinrich" erkrankt die Hauptperson Heinrich an einer Krankheit. Heinrich lebt bis dahin als "der vollendetet Typus der h�fischen Humanit�t, vom Gl�ck verw�hnt, aber durch seine Qualit�ten des Gl�ckes wert". Doch dieses Gl�ck ist nicht von langer Dauer, denn schon bald erkrankt Heinrich am Aussatz. Neben den schweren k�rperlichen Leiden hat dieser auch den Ausschluss aus der Gesellschaft zu Folge. Der Aussatz ist im Mittelalter keine beliebige Krankheit, sondern schon in der Bibel als Zeichen der Strafe eines S�nders bekannt. Ist die Krankheit also eine Strafe Gottes f�r getane S�nde? Dem gegen�ber steht der Vergleich Hartmanns mit dem biblischen Hiob, der ebenfalls eine Krankheit erleiden musste, bei dem Gott diese jedoch nicht als Strafe sondern als Pr�fung seines Gottesvertrauens aussetzte. Ist also auch bei Heinrich die Krankheit als Pr�fung von Gott anzusehen? Genau diese Aspekte sind Gegenstand meiner Hausarbeit. Es gilt zwei unterschiedliche Aspekte der Kl�rung der Begr�ndung der Krankheit in "Der arme Heinrich" aufzugreifen und zu erkl�ren. "Gottes Hand treibt Heinrich ins Elend, das ist eindeutig ausgesprochen. Aber die innere Motivierung dieses g�ttlichen Zeichens fehlt noch. Es gibt hier nur Andeutungen, doch diese gehen nicht in eine einzige Richtung." Meine Fragen an den Text Hartmanns drehen sich um das Warum. Warum erkrankt Heinrich am Aussatz? Worin ist dieser begr�ndet? Ist sie nun als Strafe Gottes f�r getane S�nde zu verstehen? Und wenn ja, worin besteht die S�nde? Oder ist der Aussatz als eine gestellte Pr�fung Gottes zu sehen, wie sie schon bei Hiob in der Bibel vorkommt? Was sagt Hartmann im Text �ber diese Fragen aus? Und gibt es in diese Fragen prinzipiell ein �bereinkommen?

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